Béatrice David 白娅莉 , maîtresse de conférences en anthropologie, Université Paris VIII.

ValidationCoursDomaines&GrandsCourantsAnthropologieLicenceSociologie

2011-01-08T11:06:00.002+01:00

Validation des EC. En guise d'examen final.

- Domaines de l'anthropologie 1&2. Anthropologie de l'ethnicité.
La validation de l'EC : Moyenne des notes des 3 exercices basés sur des lectures distribuées en cours (exercices 1 et 2).
Troisième et dernier exercice du semestre : fiche de lecture, deux articles au choix, l'un sur le Laos, l'autre sur la Russie . Cf. détails des consignes sur le blog ci-dessous. A rendre au plus tard le lundi 17 janvier.

- Grands courants de l'anthropologie. Mondialisation culturelle
A rendre au plus tard le mardi 18 janvier. Dossier-fiche de lecture à partir d'un ou de deux articles académiques ou de chapitres d'ouvrage, sur un thème au choix (une liste de thèmes dont ceux étudiés en cours a été suggérée). Choix des textes . On rappelle que l'accord de l'enseignante sur le choix des textes est obligatoire.

Pour accéder aux articles en ligne sur le portail des revues électroniques CAIRN: aller sur le site internet de la bibliothèque de Paris 8, puis cliquer sur revues en ligne :
a. pour trouver l'article : si vous connaissez le titre de la revue, cliquer sur "titre de revue" : entrer votre login et code d'accès, puis valider.
b. entrer le nom de la revue demandée, par exemple, Hérodote, puis cliquer.
c. La page du portail CAIRN s'affiche. Vous pouvez désormais consulter les numéros de cette revue en ligne sur le portail CAIRN. Chercher l'année et le numéro 4, puis télécharger l'article.

AnthropologieEthnicitéExerciceN°3

2011-01-08T10:18:00.005+01:00

Rappel. 3 notes sont requises pour la validation de l'EC (exercices 1,2 et 3.)

Dernier exercice (n°3) . La question de l'ethnicité en Asie et en Russie. A rendre au plus tard le lundi 17 janvier 2010. Cet exercice tient lieu d'examen final, ce qui signifie que les travaux rendus après cette date ne seront pas acceptés.

Une fiche de lecture de l'un des deux articles suivants , le premier sur le Laos est accessible en ligne sur la base de documentation de l'IRD (lien indiqué), le second sur le portail de revues CAIRN via la BU de Paris 8.

1. Yves Goudineau, Ethnicité et déterritorialisation dans la péninsule indochinoise, considérations à partir du Laos, in Autrepart, 2000, 14, p. 17-31.

2. Alain Blum et Elena Filippova, Territorialisation de l’ethnicité, ethnicisation du territoire. Le cas du système politique soviétique et russe, L'Espace géographique, 2006/4 (Tome 35)

Attention, cet article n'est pas en accès libre sur internet.
Pour y accéder, il faut aller sur le site internet de la bibliothèque de Paris 8, puis cliquer sur revues en ligne :
a. pour trouver l'article : cliquer sur "titre de revue" : entrer votre login et code d'accès, puis valider.
b. entrer le nom de la revue demandée, dans ce cas L'espace géographique, puis cliquer.
c. La page du portail CAIRN s'affiche. Vous pouvez désormais consulter les numéros de cette revue en ligne sur le portail CAIRN. Chercher l'année 2006 et le numéro 4, puis télécharger l'article. Bonne lecture.

Ethnicisation de la différence dans la Chine impériale. Le barbare comme figure fondatrice

2010-12-16T20:54:00.005+01:00

Vient de paraître:

Béatrice David, "L’ethnicisation de la différence dans la Chine
impériale : le barbare comme figure fondatrice. L’exemple des Tankas, ou « gens des bateaux » du Guangdong, in Visions du "barbare" en Chine, en Corée et au Japon (Actes de la journée d'étude organisée le 31 mars 2008 par le Centre d'Etudes Chinoises et Le Centre d'Etudes Japonaises de l'INALCO, textes rassemblés et édités par Isabelle Rabut), Paris, Publications Langues O', Collections "Colloques Langues 0'", p. 59-82, 2010.

Résumé de l'article. La version intégrale en pdf peut être consultée sur les archives en ligne HAL-SHS

La qualité de « barbares » assignée aux Tankas prend sa source historique dans la vision des lettrés-fonctionnaires de l’Empire qui les classent sous les Song, au Xe siècle, parmi les populations dites barbares du Lingnan (Guangdong et Guangxi). Comme d’autres populations han de la Chine du sud, les « gens des bateaux » ont intégré de longue date la sphère politique et culturelle chinoise. Mais ils sont restés à sa lisière. La barbarie des Tankas n’est pas l’expression d’une position d’extériorité à l’univers culturel chinois. Les populations fluviales et maritimes cantonaises représentent ces « barbares de l’intérieur », moins «chinois » que ces «descendants d’aristocrates » que prétendent être les habitants des plaines, particulièrement ceux organisés au sein de puissants lignages qui ont signé leur domination sociale et politique en se dotant des attributs culturels qui les authentifient comme des «vrais Chinois » issus des plaines centrales. L’on cherchera à montrer que la catégorisation de barbare est une phase fondatrice du processus d’ethnicisation qui les relègue durablement à la périphérie de l’univers social et culturel chinois. La barbarie des Tankas du Guangdong est d’abord une affaire de dénomination, le nom de Dan instaure en effet une continuité territoriale et culturelle avec d’anciennes populations barbares du sud. Les écrits de la période impériale, à partir des Song, seront examinés afin de cerner les fondements d’une catégorisation qui aura des effets durables dans l’ethnicisation de la différence dont Tanka demeura longtemps le marqueur nominal. Le regard de l’autre contribue certainement pour beaucoup au tracé des frontières au sein du monde social, mais d’autres paradigmes doivent être considérés. Les classements administratifs de l’État
impérial, à partir des Ming, ont également joué un rôle majeur dans la production de rapports ethnicisés au sein de la société cantonaise en fixant les populations au sein de catégories relevant de régimes de fiscalité distincts. Dans la Chine des Ming et des Qing, le barbare est aussi une figure de déviance et de contestation sociales. Dans la société cantonaise de la première moitié du XXe siècle, la qualité de barbare assignée aux Tankas est surtout la métaphore de leur statut social inférieur et de l’observation de pratiques rituelles dérogeant à celles de l’orthopraxie rituelle en rigueur dans la société du terroir.

anthropologie de l'ethnicité exercice n°2 (partiel) pour le lundi 13 décembre

2010-12-04T19:22:00.001+01:00

La séance du lundi 6 décembre est annulée en raison de la journée d'étude organisée par cette enseignante chercheur à Paris-8 sur les recompositions du rapport urbain-rural dans les mobilités de loisir en Chine.

Les étudiants sont donc conviés à remettre lors de la prochaine séance (lundi 13) le second exercice à partir des lectures distribuées en cours (les étudiants absents lors de la distribution des textes) se procureront ces lectures auprès de leurs camarades, ou bien, à la bibliothèque.

Chapitre IV et V. Théories de l'ethnicité + chapitre VI Identité et culture dans Cuche Denys, La notion de culture en sciences sociales.

Rédiger un court essai sur les questions suivantes:
Résumer et illustrer avec des exemples les principales notions ou conceptions de l'ethnicité.
a. notion dite primordialiste. Que faut-il entendre par "attachements primordiaux". La vision dite essentialiste de l'ethnicité.
b. conception instrumentaliste

Journée d'études Recompositions rapport ville-campagne dans le tourisme en Chine

2010-11-10T17:35:00.001+01:00

Projection FilmDocumentaire Kokonor un lac tibétain en sursis

2010-11-10T17:26:00.003+01:00

Anthropologie de l'ethnicité. Renan. Qu'est-ce-qu'une nation? Prochaine séance

2010-11-05T11:45:00.003+01:00

Première lecture pour séance à venir sur les conceptions non essentialistes de l'ethnicité, du national, et les théories dites primordialistes et culturalistes.
- Le texte de la conférence (partisane) d'Ernest Renan, prononcée en 1887, est en ligne ici sur le site des Classiques des sciences sociales (Université du Québec)
+ Gérard Noiriel in A quoi sert l'identité nationale, I. Génèse d'un problème, p. 19, 2007, Paris, Agone.
- Benedict Anderson, L'imaginaire national.

Prévoir.
- Chapitre IV Economie et Société, M.Weber (1922). Les relations communautaires ethniques, L'organisation et les puissances de la société dans leur rapport avec l'économie.

GéographieCulturelleChine.URGENT.Consignes

2010-11-05T10:24:00.003+01:00

En raison du mouvement social contre la réforme des retraites, l'enseignement du mardi matin se poursuit selon des modalités particulières, avec les interruptions qu'imposent les barrages du matin qui sont destinés à inviter les étudiant-e-s à rejoindre les Assemblées Générales où se discutent les suites à donner aux mobilisations.

Voici la charte de conduite que je conseille et que je m'efforce de suivre
1. En cas de blocage de l'entrée de l'université. Ne pas rebrousser chemin et se demander au moins ce qui le motive plutôt.
Les absences pour participation aux AG ou tout autre action ne sont pas pénalisées. Les étudiants qui prendront activement part à la mobilisation devront cependant se responsabiliser et s'informer auprès de l'enseignante et de leurs camarades des lectures etc.
2. sauf en cas de "grève collective" lors des journées de mobilisation ou autres situations exceptionnelles, l'enseignante rejoint après blocage etc. la salle de cours.

Un texte de présentation générale a été distribué. Introduction au Monde chinois, de Jacques Gernet. Les étudiants absents sont invités à se le procurer auprès des camarades présents. Le lire, souligner les points qui suscitent interrogation, à discuter en cours lors de la prochaine séance.

La séance du mardi 9 novembre portera sur l'histoire contemporaine, depuis la fondation de la République Populaire de Chine en 1949.

Matériaux pédagogiques sur blog à accès restreint

Se rendre ici sur le blog à accès restreint (demander le mot de passe à l'enseignante et aux camarades)
Ce blog est destiné à accueillir des matériaux pédagogiques réservés aux étudiants du cours. Vous y trouvez des cartes et une bibliographie thématique détaillée.

Anthropologie de l'ethnicité Exercice 1

2010-11-05T09:51:00.001+01:00

A partir des textes distribués développer des arguments pour répondre aux questions suivantes:

1. Claude Lévi-Strauss, Chapitre 3. Race et culture sur l'ethnocentrisme:
- Etymologie du mot "barbare". Que recouvre la notion.
- Quelle représentation de l'Autre esquisse-t-elle?
- Pourquoi s'autodésigner par des noms qui signifient "homme", et attribuer aux autres des noms d'animaux? Donner des exemples.

2. Extraits des premiers chapitres des ouvrages généraux et de synthèse sur l'ethnicité (Mariniello et Poutignat/Streiff-Fenart.
- Généalogie du mot 'ethnie'. Autres catégories connexes. Lien entre "race" et "ethnie".
- Commencer à relever ses usages contemporains, par exemple dans les media. Il est conseillé de continuer cet exercice tout au long du semestre en vue d'une réflexion, dans la seconde partie du cours, sur les processus d''ethnicisation" des sociétés du monde contemporain.

Les travaux seront rendus à l'enseignante mardi 9 novembre et au plus tard le mardi suivant.

Journée d'Etude. Recompositions du rapport ville-campagne dans les mobilités du loisir en Chine

2010-10-16T19:59:00.007+02:00

Université Paris-8 Vincennes à St-Denis

Lundi 6 décembre 2010 (9h30 à 18h)

Les recompositions du rapport urbain-rural dans les mobilités de loisirs en Chine au début du XXIe siècle
Nouveaux lieux, nouvelles pratiques et représentations
Changes in Urban-Rural Relations in Domestic Tourism in China at the start of the 21st Century

New sites, practices and representations. Seminar

Résumé

Cette journée d’étude invite à poursuivre la réflexion sur le rôle des mobilités du tourisme dans la construction d’une « expérience chinoise de la modernité » qui recompose les paysages, réels et imaginaires, de l’urbanité et de la ruralité selon des modes inédits. Comme toute destination touristique, la « campagne » fréquentée dans le cadre des mobilités de loisirs est un lieu inventé, re-dessiné par les imaginaires et les attentes de visiteurs pour l’essentiel en provenance des zones urbaines. Les formes de la rencontre entre le rural et l’urbain qui se construit dans le temps et l’espace de la fréquentation touristique des lieux (re)façonnés pour la consommation touristique doivent être examinées, particulièrement dans les nouveaux sites où se réalisent ces « désirs d’ailleurs » (campagne, montagne, bord de mer etc.)
Annonce
Journée d’étude organisée dans le cadre du Pôle Ville de l’Université Paris-8, en partenariat avec le Centre d’études sur la Chine moderne et contemporaine (CECMC, équipe de l’UMR 8173 Chine Corée Japon EHESS-CNRS), et Prodig (UMR 8586)

Si l’on admet que la pratique du tourisme est « une des caractéristiques qui définissent l’homme moderne », le tourisme, envisagé comme lieu d’une expérience concrète de la modernité, offre « la métaphore succincte » à partir de laquelle appréhender la modernité chinoise. Ce postulat d’une relation entre tourisme et modernité doit être reposé à la lumière des situations locales en mutation dans une « Chine en mouvement » profondément remodelée par l’essor des mobilités contemporaines du travail et d’agrément.

Les mobilités de loisirs sont un important vecteur d’une modernité qui impose un regard urbain sur les lieux fréquentés temporairement. Durant les premières décennies qui ont marqué l’envol de l’activité touristique en Chine au début des années 1980, l’approche du tourisme dans les travaux de sciences sociales (principalement en anthropologie et géographie) a surtout porté sur les dynamiques identitaires à l’œuvre dans les lieux du « tourisme ethnique », dans les régions des nationalités minoritaires, particulièrement celles du sud-ouest. La saillance du rôle de l’Etat dans la production des « cultures » réifiées des «minorités ethniques » engageait en effet à mettre au centre de l’observation et de l’analyse les lieux par excellence de la mise en scène de ces « altérités internes ». Cette mise en tourisme des ethnicités minoritaires informe souvent davantage sur les représentations du groupe dominant, porté par une quête d’exotique par laquelle confirmer sa centralité politique et culturelle dans la définition de la nation chinoise moderne.

Cette journée d’étude invite à poursuivre la réflexion sur le rôle des mobilités du tourisme dans la construction d’une « expérience chinoise de la modernité » qui recompose les paysages, réels et imaginaires, de l’urbanité et de la ruralité selon des modes inédits. La « ville » et la totalité des expériences et des images qui lui sont associées, sont devenues le signifiant conquérant d’une condition moderne chinoise contemporaine. L’essor des mobilités touristiques produit « un éclatement de la ville sur les campagnes » qui, sans abolir les distances entre les deux, rogne l’opposition radicale et arbitraire issue des expériences du siècle dernier.

Comme toute destination touristique, la « campagne » fréquentée dans le cadre des mobilités de loisirs est un lieu inventé, re-dessiné par les imaginaires et les attentes de visiteurs pour l’essentiel en provenance des zones urbaines. Les formes de la rencontre entre le rural et l’urbain qui se construit dans le temps et l’espace de la fréquentation touristique des lieux (re)façonnés pour la consommation touristique doivent être examinées, particulièrement dans les nouveaux sites où se réalisent ces « désirs d’ailleurs » (campagne, montagne, bord de mer etc.)

Pour les urbains de la Chine en transition depuis le début des réformes de la fin des années 1970, le rural, sous ses formes localisées diverses, fut longtemps (et le demeure) synonyme de pauvreté, d’un style de vie arriéré. Le développement des flux touristiques encouragés par le développement et le réaménagement du temps des loisirs depuis la fin des années 1990 (re)conduit désormais son lot, chaque année plus nombreux, d’ « urbains » vers des espaces ruraux réaménagés et offerts à la fréquentation touristique sous les étiquettes de « tourisme rural », de « tourisme vert », « bleu », « blanc », « d’écotourisme », de « tourisme environnemental » et d’un « tourisme rouge » aux accents patriotiques. Ces mots nouveaux résonnent comme autant d’espoirs d’expériences inédites qui inscrivent les acteurs sociaux dans le « monde (ré)enchanté » du tourisme, lieu d’une expérience de la modernité partagée à l’échelle universelle.

Dans l’optique d’un dialogue pluridisciplinaire, cette journée d’étude accueillera idéalement un maximum de huit communications de spécialistes de la Chine, d’horizons disciplinaires différents des sciences sociales (principalement anthropologie, géographie et sociologie.) Les interventions dureront entre 20 et 30 minutes afin de laisser une large part à la discussion. Pour les vertus de la comparaison sera sollicitée l’expertise de discutants spécialistes d’autres grandes aires géographiques.

La publication des actes de cette journée d’étude sera ensuite soumise à des revues à comité de lecture.

Lieu:
Université Paris-8 Vincennes à St-Denis

2, bd de la liberté

93526 Saint-Denis cedex

Terminus Métro Ligne 13. Station St-Denis Université
Date

Lundi 6 décembre 2010 (9h30 à 18h)

Organisation:
Béatrice DAVID, anthropologue, maîtresse de conférences au département de sociologie (UFR HSLG) de l’Université Paris-8, chercheuse associée au CECMC

Contact: bdavid@univ-paris8.fr

Mondialisation CulturelleBibliographie

2010-10-16T14:36:00.006+02:00

Lectures principales

* Abeles, Marc, 2008, Anthropologie de la globalisation, Paris, Fayot.

Abelès, Marc, 2001, Préface, in Appadurai, Arjun, Après le colonialisme. Les conséquences culturelles de la globalisation, Paris, Payot, p. 1-22.

*Amselle, Jean-Loup,

Publier le message

2001, « La globalisation et l’avenir de la différence culturelle », Branchements. Anthropologie de l’universalité des cultures, Paris, Flammarion.

Amselle, Jean-Loup, 2000, « La globalisation. « Grand partage » ou mauvais cadrage ? », L’Homme, n° 156, p. 207-226. Revue en ligne BU.

Amselle, Jean-Loup, 2001, Branchements. Anthropologie de l’universalité des cultures, Paris, Flammarion.

Amselle, Jean-Loup, L’occident décroché, 2008, Paris, Stock.

*Appadurai, Arjun, 2001 (traduit de l’anglais, 1996), Après le colonialisme. Les conséquences culturelles de la globalisation, Paris, Payot.

Appadurai, Arjun, 2007, Géographie de la colère. La violence à l’âge de la globalisation (traduit de l’anglais, 2006), Paris, Payot.

*Assayag, Jackie, 2005, La mondialisation vue d’ailleurs. L’inde désorientée, Paris, Seuil.

Assayag, Jackie, 1998, « La culture comme fait social total ? Anthropologie et (post)modernité. A propos de Arjun Appadurai, Modernity at large. Cultural dimensions of globalization », L’Homme, n° 148, p.201-223.

*Bayart, J.F, 2004, Le gouvernement du monde, Paris, Fayard.

*Bhabha, Homi K., 2007, Les lieux de culture (trad. de l'anglais par F. Bouillot, The Location of Culture, 1ère éd. 1996), Paris, Payot.

*Clifford, James, Malaise dans la culture. L'ethnographie, la littérature et l'art au XXe siècle (trad. de l'américain par Marie-Anne Sichère, The Predicament of Culture: Twentieth Century Ethnography, Literature and Art, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1988), Paris, Ecole nationale supérieure des Beaux-Arts, 1998.

*Cuche, Denys, 2001 (1ere éd., 1996), La notion de culture dans les sciences sociales, Paris, Editions La Découverte. Collection Repères n° 205.

*Geertz, Clifford, Savoir local, savoir global, 1ère éd. 1983, Paris.

*Hall, Stuart, Identités et cultures. Politiques des Cultural studies . trad. de l’anglais (2007, Paris, Editions Amsterdam.

Harvey, David, « L’art de la rente. Mondialisation et marchandisation de la culture », in Géographie de la domination (traduit de l’anglais, Spaces of Capital : Towards a Critical geography 2001), p. 23-56.

*Lazarus, Neil (éd.), Penser le postcolonial. Une introduction critique, Paris, Editions Amsterdam, 2006.

*Lévi-Strauss, Claude (1e édition 1955), Tristes tropiques, Paris, Plon, Collection Terre humaine. Neuvième partie Le retour, à partir du chapitre XXXVIII.

*Mattelart, Armand & Neveu, Erik, 2003, Introduction aux Cultural Studies, Paris, La découverte, Collection Repères.

*Roberstson, Roland, 1992, Globalization. Social Theory and Global Culture, London, -Sage.

*Warnier, Jean-Pierre, 1999, La mondialisation de la culture, Paris, Editions La Découverte. Collection Repères.

Plan de cours et Lectures (Ethnicité)

2010-10-13T16:12:00.005+02:00

I. Paysage théorique. Concepts et approches

Introduction.

Lectures principales

Martiniello, Marco, 1995, L’ethnicité dans les sciences sociales contemporaines, Paris, PUF, coll. «Que sais-je? Chapitre 1.
Poutignat, Philippe & streiff-fenart, Jocelyne, Théories de l’ethnicité, Paris, PUF, 1995. Chapitre I.

1. Des mots pour dire l’altérité, des catégories pour classer. Et leurs usages sociaux et politiques. ethnie, ethnique, ethnologie, ethnicité, race, nation, tribu, classe

L’ethnie de l’univers colonial de l’ethnologie

L’ethnicisation de la catégorie immigré de la sociologie

Lectures principales

Martiniello, Marco, 1995, L’ethnicité dans les sciences sociales contemporaines, Paris, PUF, coll. «Que sais-je? Chapitre 1 et 2.
Poutignat, Philippe & streiff-fenart, Jocelyne, Théories de l’ethnicité, Paris, PUF, 1995. Chapitre II et III (L’ethnie, « fantôme de référence » de l’ethnologie).
Amselle, Jean-Loup, « L'ethnicité comme volonté et comme représentation : à propos des Peul du Wasolon », Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, 42e année, n° 2, 1987. pp. 465-489. Consultable « revues en ligne » BU P8.
Izard, Michel, 1977, « A propos de l’identité ethnique » in L’identité, séminaire dirigé par Cl. Lévi-Strauss, Paris, Grasset, p. 305-311.

2. Tentative d’une définition. Les théories principales

21 Théories primordialistes ou naturalistes

La croyance dans l’origine commune

Weber, Max [1922] 1995, Les relations communautaires ethniques, in Economie et société. L’organisation et les puissances de la société dans leur rapport avec l’économie, Paris, Pocket, p. 124-144.

22. La rupture instrumentaliste. Remise en cause. L’ethnicité comme construction.

Fredrik Barth, « Les groupes ethniques et leurs frontières », traduction française in P. Poutignat et J. Streiff-Fenart, Théories de l’ethnicité, PUF, 1995.

23. Ethnicité et culture. L’inadéquation, les usages sociaux et politique de la « culture »

Cuche, Denys, 2001 (1ere éd., 1996), La notion de culture dans les sciences sociales, Paris, Editions La Découverte. Collection Repères n° 205.

Chapitre IV. Relations entre les cultures & Chapitre VI. Culture et identité.

Partiel à mi parcours vers fin novembre début décembre.

II. Les contextes et les terrains « lointains » et « proches » des situations coloniales et postcoloniales

3. Contextes asiatiques. L’ethnicité officielle des nations pluriethniques. L’ethnicité une affaire d’Etat

Asie centrale et Asie orientale et du SE (Chine, Laos, Vietnam, ex. URSS)

-Cuche, D. Chapitre VI, p. 89.

- Blum A. et Filippova E., « Territorialisation de l’ethnicité, ethnicisation du territoire. Le cas du système politique soviétique et russe », Espace géographique 2006/4, Tome 35, p. 317-327.

- Gossiaux Jean-François, 2002, « Ethnie et ethnicité : définitions, théories, apories ». Pouvoirs ethniques dans les Balkans. Paris : Presses universitaires de France, p. 10.

- Gladney Dru, « La question Ouïgour. Entre islamisation et ethnicisation », Annales. Histoire, Sciences Sociales 2004/5-6, 59e année, p. 1157-1182.

- Formoso Bernard, « Les montagnards et l’État en Asie du Sud-Est continentale », L’Homme 2006/3, N° 179, p. 91-112.

4. Contextes région Asie-Pacifique. Autochtonie. Indigénisme. Reconstructions identitaires, stratégies

Fidji, Inde, Sir-lanka, Malaisie. Indigènes versus immigrants

L’exemple des Ainu d’Okinawa (Japon)

Contextes européens. Les catégories ethniques en sociologie. Contextes européens. « Ethnicisation » et « racialisation » des rapports sociaux.

La nation face au « multiple ». Pluralisme multiculturalisme, immigration

Bertheleu, Hélène, 2007, « Sens et usage de l’ « ethnicisation ». Le regard majoritaire sur les rapports sociaux ethniques » Revue Européenne des migrations internationales, vol.23, n°2, p. 7-26. Revue en ligne BUP8.

Cuisenier, Jean, « L’ethnicité en Europe dans les temps présents », Ethnologie française 2003/2, Tome XXXVII, p. 91-100. Revue en ligne BU P8

Représentation raciale des rapports sociaux. « Racialisation. Un racisme sans race, des races sans racisme. La question de la visibilité. Mesurer la différence n’est-il pas l’instituer ?

Bastenier, Albert, 2004 ? Qu’est une société ethnique ? Ethnicité et racisme dans les sociétés européennes d’immigration, Paris, PUF.

Le Bras, Hervé., « Quelles statistiques ethniques? » L’Homme 2007/4, n° 184, p. 7-24.

Dorlin, E (dir.), 2008, Sexe, classe, race, pour une épistémologie de la domination, Paris, PUF.

Fassin, Didier, « Nommer, interpréter. Le sens commun de la question raciale », in Fassin, Didier et Fassin, Eric, De la question sociale à la question raciale ? Représenter la société française, Paris, 2006, La Découverte, p. 19-36.

Fassin, Eric, « Aveugles à la race ou au racisme ? Une approche stratégique », p. 106- 132.

Felouzis, Georges, 2008, « Les catégories ethniques en sociologie : éléments pour un débat », in L’usage des catégories ethniques en sociologie. Dossier-débat coordonné et présenté par G. Felouzis, Revue française de sociologie, vol. 49, n° 1, p. 127-132.

Bibliographie 1. Ouvrages généraux

Cuche, Denys, 2001 (1ere éd., 1996), La notion de culture dans les sciences sociales, Paris, Editions La Découverte. Collection Repères n° 205.

Martiniello, Marco, 1995, L’ethnicité dans les sciences sociales contemporaines, Paris, PUF, coll. «Que sais-je?

Poutignat, Philippe & streiff-fenart, Jocelyne, Théories de l’ethnicité, suivi de ‘Les groupes ethniques et leurs frontières’ de F. Barth, Paris, PUF, 1995.

2. Théories, concepts, thématiques et terrains (cette liste indicative sera complètée au fil des séances)

Amselle, Jean-Loup, « Ethnies et espaces. Pour une anthropologie topologique », in AMSELLE, J-.L & M’BOKOLO, E, Au cœur de l’ethnie, Ethnie ; tribalisme et Etat en Afrique, 1999, Paris, La Découverte, p. 11-48.

Amselle Jean-Loup, « L'ethnicité comme volonté et comme représentation : à propos des Peul du Wasolon », Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, 42e année, n° 2, 1987. pp. 465-489. Consultable « revues en ligne » BU P8

Amselle, 1997, Logiques métisses : anthropologie de l’identité en Afrique et ailleurs. Paris, Payot & Rivages.

BALIBAR, Etienne et WALLERSTEIN, Immanuel, 1997 (1988), Race, nation, classe. Les identités ambiguës, Paris, La Découverte.

Fredrik Barth, « Les groupes ethniques et leurs frontières », traduction française in P. Poutignat et J. Streiff-Fenart, Théories de l’ethnicité, PUF, 1995.

Bastenier, Albert, 2004 ? Qu’est une société ethnique ? Ethnicité et racisme dans les sociétés européennes d’immigration, Paris, PUF.

Cuisenier, Jean, « L’ethnicité en Europe dans les temps présents », Ethnologie française 2003/2, Tome XXXVII, p. 91-100.

Eriksen, Thomas Hylland, 1993. Ethnicity and Nationalism. Anthropological Perspectives. Londres-Chicago, Pluto Press.

Dorlin, E (dir.), 2008, Sexe, classe, race, pour une épistémologie de la domination, Paris, PUF.

Fassin, Didier et Fassin, Eric, De la question sociale à la question raciale ? Représenter la société française, Paris, 2006, La Découverte.

Izard, Michel, 1977, « A propos de l’identité ethnique », in L’identité, séminaire dirigé par Cl. Lévi-Strauss, Paris, Grasset, p. 305-311.

Nicolas, G., « Fait ethnique et usages du concept d’ethnie”, Cahiers internationaux de sociologie, vol. LIV, p.95-126.

Schnapper, Dominique, 1998, La relation à l’autre : au cœur de la pensée sociologique, Paris

Liu Xiaobo: un citoyen chinois prix Nobel de la paix

2010-10-09T12:32:00.005+02:00

Voir la vidéo de cet entretien avec Liu Xiaobo, prix Nobel de la paix 2011

Anthropologie Ethnicité

2010-10-09T12:14:00.001+02:00

Anthropologie (et sociologie) de l’ethnicité

UE Domaines de l’anthropologie 1&2

Licence de sociologie & 1/2 Mineure d'anthropologie

Premier semestre 2010-2011

Lundi 15h-18h (à partir du 12 octobre)

Descriptif du cours

L’ethnicité est une des catégories d’analyse du social à laquelle font référence les sciences sociales pour tenter de mieux comprendre les dynamiques politiques, sociales et culturelles à l’œuvre dans la production des clivages et des différenciations qualifiés d’« ethniques ». Ces processus différentiels (ré)organisent les rapports sociaux sur un schéma d’opposition entre « nous » et « eux » qui mobilise largement la référence à une différence culturelle. Le cours proposera une approche critique des conceptions essentialiste et culturaliste de l’ethnicité qui tendent à fixer les individus au sein de catégories réifiées et contribuent à l’enfermement dans des identités souvent stigmatisées. Des études de cas, dans les situations coloniales et postcoloniales de la période moderne et contemporaine, s’attacheront à restituer les contextes sociaux et politiques de ces productions identitaires.

Validation :

Contrôle continu. Deux devoirs sur table : un partiel à mi-parcours fin novembre ou début décembre, et un examen final à la fin du semestre sur les questions et les textes présentés en cours.

1. Sur les théories de l’ethnicité

AMSELLE, J-.L & M’BOKOLO, E, Au cœur de l’ethnie, Ethnie ; tribalisme et Etat en Afrique, 1999, Paris, La Découverte.

BALIBAR, Etienne et WALLERSTEIN, Immanuel, 1997 (1988), Race, nation, classe. Les identités ambiguës, Paris, La Découverte.

Fredrik Barth, « Les groupes ethniques et leurs frontières », traduction française in P. Poutignat et J. Streiff-Fenart, Théories de l’ethnicité, PUF, 1995.

CUCHE, Denys, 2001 (1ere éd., 1996), La notion de culture dans les sciences sociales, Paris, Editions La Découverte. Collection Repères n° 205.

Martiniello, Marco, 1995, L’ethnicité dans les sciences sociales contemporaines, Paris, PUF, coll. «Que sais-je?

poutignat, Philippe & streiff-fenart, Jocelyne, Théories de l’ethnicité, suivi de ‘Les groupes ethniques et leurs frontières’ de F. Barth, Paris, PUF, 1995.

Géographie sociale & culturelle Chine

2010-10-09T12:00:00.004+02:00

Géographie sociale & culturelle de la Chine

1er semestre 2010-2011

Cours de la Licence de géographie (géographie régionale hors Europe) et de la L3 d'anthropologie (UFR TES.)

Mardi 9h - 12h salle D08 (à partir du 12 octobre)

Descriptif du cours

Ce cours met l’accent sur les processus sociaux et culturels du monde chinois contemporain, resitués dans le temps long de la civilisation qui, de manière interrompue depuis plus de trois millénaires, garantit l’unité politique de ce territoire immense et fonde l’identité culturelle chinoise dans le présent. Seront examinées les lignes de clivage qui découpent l’espace physique et politique chinois en espaces différenciés de natures diverses (régionales, linguistiques, économiques et « ethniques »). Seront ensuite étudiées les mutations rurales et urbaines depuis le début du régime communiste en 1949 aux transformations en cours depuis les réformes économiques introduites à la fin des années 1970. Enfin, la dernière partie du cours explorera les grandes lignes d’une histoire des migrations extérieures à la Chine.

Validation de l’EC

2 notes sont requises pour la validation de ce cours. Deux devoirs sur table (partiel et examen final) sur les questions traitées en cours.

La bibliographie sera distribuée au début du semestre. Elle peut être consultée sur le blog à accès restreint réservé aux matériaux pédagogiques concernant nos enseignements sur la Chine (l'identifiant et le mot de passe sur demande auprès de l'enseignante.)

Anthropologie mondialisation

2010-09-30T22:58:00.007+02:00

Parcours d’anthropologie et Licence de sociologie L3 et Séminaire M1 Master « Etudes féminines et de genres ».)

Les matériaux pédagogiques du cours (lectures) seront disponibles sur le blog à accès restreint ici
Identifiant et mot de passe sur demande à l'enseignante.

Premier semestre 2010- 2011. Mardi 18h-21h
A partir du mardi 19 octobre.

“Anthropologie de la mondialisation : hybridations et appropriations culturelles contemporaines”

La question de la "mondialisation" est abordée dans la perspective d’une anthropologie orientée vers l’étude des dimensions culturelles de ce phénomène complexe, non réductible à ses actualisations économiques. Cette réflexion s'appuiera notamment sur les apports théoriques des "cultural studies" et des études postcoloniales en langue anglaise (Clifford, Appadurai, Hall,Bhabha etc.)
La question du rapport entre local et global sera examinée en posant la question de l’avenir de la différence culturelle (ou hétérogénéité) dans des mondes contemporains confrontés au défi d’une contemporanéité globalisante. Les transformations à l’œuvre « ici » et «là » seront regardées dans une perspective qui privilégiera le déplacement vers les « espaces autres » où se réalisent les multiples expériences d’une modernité travaillée par les forces complexes du local. Des études de cas illustreront de quelle(s) manière(s) la rencontre entre le local et le global peut engendrer davantage d’hétérogénéité que d’uniformité.
L’on montrera également comment les situations postcoloniales du contemporain font du corps, féminin et masculin, le lieu et le support privilégié (pratiques sportives, esthétiques, vestimentaires) au travers desquels se pensent et se mettent en acte les nouvelles modalités du rapport à l’autre et à soi engendrées par les tensions dues à la mondialisation.

Lectures principales
- Appadurai, Arjun, 2001 (traduit de l’anglais, 1996), Après le colonialisme. Les conséquences culturelles de la globalisation, Paris, Payot.
- Amselle, Jean-Loup, 2001, « La globalisation et l’avenir de la différence culturelle », Branchements. Anthropologie de l’universalité des cultures, Paris, Flammarion.
- Amselle, Jean-Loup, L’occident décroché, 2008, Paris, Stock.
- Assayag, Jackie, 2005, La mondialisation vue d’ailleurs. L’inde désorientée, Paris, Seuil.
- Clifford, James, Malaise dans la culture. L'ethnographie, la littérature et l'art au XXe siècle (trad. de l'américain par Marie-Anne Sichère, The Predicament of Culture: Twentieth Century Ethnography, Literature and Art, Cambridge, MA, Harvard university Press, 1988), Paris, Ecole nationale supérieure des Beaux-Arts, 1998.
- Bhabha, Homi K., 2007, Les lieux de culture (trad. de l'anglais par F. Bouillot, The Location of Culture, 1ère éd. 1996), Paris, Payot.
- Hall, Stuart, Identités et cultures. Politiques des cultural studies, (nouvelle édition augmentée 2008. Trad. de l’anglais par C. Jaquet, ), Paris, Editions Amsterdam.
- Roberstson, Roland, 1992, Globalization. Social Theory and Global Culture, London, Sage.
- Warnier, Jean-Pierre, 1999, La mondialisation de la culture, Paris, Editions La Découverte. Repères.

UE Asie orientale 1/2 Mineure anthropologie (dépt de sociologie)

2010-09-30T22:57:00.004+02:00

Année 2010- 2011
Cours de la 1/2 mineure d'anthropologie (Licence de sociologie, département de sociologie, UFR HLSG)

UE Asie Orientale : Chine, Corée et Japon : société et culture
Second semestre. Lundi 15h-18h

Ce cours d’introduction à l’anthropologie des sociétés de l’Asie orientale (Chine, Corée et Japon) s’attachera à illustrer la diversité des dynamiques sociales, politiques et culturelles à l’œuvre dans ce vaste ensemble régional. L’enseignement s’articulera autour de plusieurs thèmes dans les domaines de l’organisation sociale, de la parenté et du religieux. Il s’agira notamment de faire apparaître des continuités qui sont également des repères d’identification face aux forces puissantes des recompositions contemporaines.

Principaux thèmes

I. Asie orientale ? a. une anthropologie de la modernité. b. Quelques repères historiques, géographiques et politiques
II. Des langues, des écritures, des noms et des identités
III. Les lieux de la famille et de la parenté : les lieux du quotidien (“parler maison parler famille »), les rituels de parenté, les cultes familiaux (culte des ancêtres, culte des morts), la question du lignage en Chine, institution familiale, source de lien social et source d’identité culturelle.
IV. Religion et société : l’empreinte confucéenne, le chamanisme dans la définition d’une identité coréenne (de la stigmatisation des mudang à la réhabilitation patrimoniale du chamanisme), cultes territoriaux et fêtes locales en Chine
V. Anthropologie urbaine

Validation de l’EC.
Deux travaux sont requis:
Un devoir sur table à la fin du semestre) et une présentation orale en classe (thème à déterminer en début de semestre) ou bien un dossier thématique sur un thème au choix à discuter avec l’enseignante à rendre à la fin du semestre. Possibilité d’effectuer une petite enquête de terrain à plusieurs (2 ou 3).

lectures complémentaires Alimentation Asie Orientale

2010-03-07T19:23:00.003+01:00

Cours UE Asie orientale. Lectures complémentaires sur le thème de l'alimentation.

V. Gelézeau, "Façons de manger, façons d'habiter dans la Corée contemporaine", in Guillaud D. et al., Le voyage inachevé ... à Joël Bonnemaison, Paris, 1998.

Emiko, Ohnuki-Tierney, Nature, pureté et soi primordial: la nature japonaise dans une perspective comparative, Géographie et culture, 1993, n° 7, p. 75-92. Revue électronique BU de Paris 8.

Jane, Cobbi, l'évolution du comportement alimentaire au Japon, Economie rurale, 190, 1989, p. 41-45. Voir les autres titres indiquées sur la biographie distribuée en cours. Revue électronique de la BU de P8 .

Arrêt de la mise en ligne des bibliographies de cours

2010-02-19T11:23:00.006+01:00

Réforme des universités oblige, l' "autonomie" renforce la concurrence entre les établissements universitaires. L'année du tigre sera donc dans ce blog l'année de la fermeture, de la sélection, de la mesquinerie et du repli sur soi. "Notre excellence" sera désormais réservée aux étudiants de nos cours à l'université de Paris-8 (dans le cadre du département de sociologie pour 3 d'entre eux.)

Après tout, puisque l'assiduité au cours est obligatoire (sauf dispense), pourquoi mettre en ligne des bibliographies distribuées au début du semestre ou d'autres références signalées au fil des séances? Les bibliographies des cours ne seront donc plus en ligne ou bien elles le seront en accès réservé (avec code d'accès... sécurité oblige.)

Ce blog vaguement pédagogique n'aura désormais que pour vague raison d'être d'accueillir les descriptifs de nos cours d'anthropologie, et quelques conseils de lectures complémentaires.

Bonne année!

Validation. Travaux hors délai.

2010-01-16T09:27:00.004+01:00

A la demande de plusieurs étudiants présents aux dernières séances de mardi et de mercredi 12 et 13 janvier, un délai de dépôt du second travail requis pour la validation des EC a été accordé jusqu'à vendredi 15 janvier, en raison des difficultés d'accès de la bibliothèque la semaine dernière, à la suite d'une panne de chaudière.

Ce délai est dépassé depuis minuit. En guise de pénalité, un demi-point point sera déduit des travaux rendus hors délai, et aucun dossier ne sera pris en compte après mardi 19 janvier .
Les étudiants qui n'auront pas obtenu la seconde note requise pour la validation des EC sont invités à se présenter à la deuxième session d'examen en mai ou juin 2010. Idem pour les étudiants susceptibles de ne pas avoir obtenu la note de 10.

Une permanence pédagogique sera assurée mardi 19 janvier à partir de 16h30 jusqu'à 19h pour le suivi des travaux rendus dans les délais.

Travaux à rendre: Validation E.C premier semestre Rappel calendrier

2010-01-07T10:50:00.008+01:00

Rappel du calendrier des travaux à rendre confirmé au milieu du semestre (cf. message du 11 novembre) :

Le deuxième travail (fiche de lecture ou dossier) requis pour la validation des E. C (chaque travail compte pour 50% de la note finale) est à rendre à la fin du semestre, lors de la dernière séance du cours, soit le mardi 12 janvier (anthropologie de l'ethnicité) ou le mercredi 13 janvier (mondialisation culturelle.)

1. Domaine de l'anthropologie: Anthropologie de l'ethnicité. Minorités de la Chine.

Fiche de lecture à rendre au plus tard lors de la dernière semaine du semestre = le mardi 12 janvier

2. Grands courants de l'anthropologie : Mondialisation culturelle (L3 et M1)
Dossier thémtique à rendre le mercredi 13 janvier 2010. (Ou bien exposé).

Fêtes globales (suite)

2009-12-01T11:12:00.002+01:00

Deux références bibliographiques sur Halloween (disponibles à la BU de P8, le second est accessible en ligne via les revues en ligne avec le code d'accès étudiants de P8). Aller sur le site de la BU, puis cliquer Documents en ligne, puis Revues en ligne, puis taper le nom de la revue.

* Prado, "fêtes locales, fêtes globales. Autour d'Halloween", Ethnologie française, 2000, 30.
et

* A. Lherme, ''Persistance ou transformation. La trajectoire d'une fête", Ethnologie française, 2006, vol. 36, 2.

Egalement:
C. Garnier, "Halloween au pays d'Axtérix", Contemporary French Civilization, 2000, vol. 24, 1. Mais la revue n'est pas recensée dans les ressources électroniques de la BU de P8.

Références complémentaires. Mondialisation culturelle (Macdo and co)

2009-11-29T12:15:00.005+01:00

- Sur le concept dérivé de la thèse de M. Weber de "macdonaldisation de la société", voir les ouvrages :

Ritzer, George, Tous rationalisés! adaptation de l'américain (The Macdonalization of Society) et présenté par Xavier Walter, Alban Michel, 1998.

La version originale en anglais (américain) et la traduction en français sont disponibles à la BU de P8. 316.42 RIT.

- Sur la domestication de MacDonald en Asie orientale,
* Watson, James (ed.), Golden Arches East. Macdonald in Esat Asia, 1997, Stanford, Standford University Press, disponible à la BU de P8 392.8 GO.

* voir brève présentation des travaux de Watson in Bayart, Jean-François, 2004, Le gouvernement du monde. Une critique politique de la globalisation, Paris, Fayard.

*Lire aussi l'article sur Kentucky Fried Chicken en Chine, in Jun Jing (ed.), Feeding China's Little Emperors. Food, Children and social Change, 2000, Stanford UP. Egalement disponible à la BU de P8.

Ethnicité Chine Documents distribués

2009-11-25T21:11:00.002+01:00

Cours Domaine anthropologie. Anthropologie de l'ethnicité. Minorités Chine.

Documents distribués depuis le début du semestre. Récapitulation. Ce document sera actualisé au fil des séances. (dernière actualisation 25 nov.)

Les étudiants absents lors des séances sont invités à se procurer les documents
à la BU.

Sur la Chine
- Carte: "Les nationalités minoritaires",. Atlas de la Chine contemporaine, Thierry Sanjuan, Paris, Autrement, 2007, p. 56-57. Séance 2 ou 3

- Article "Nationalité" (E. Allès et B. David), Dictionnaire de la Chine contemporaine, Paris, Armand Colin, 2006. et au verso article "Han", B David, idem. (Séance 6)

A propos de l'ethnocentrisme
- Fiche "ethnocentrisme" , in Denys Cuche, La notion de culture dans les sciences sociales, Repères, La découverte, p. 21 (séance 2 ou 3)

- Claude Lévi-Strauss, Race et histoire, Chapitre 3 L'ethnocentrisme, (1ère éd. Unesco, 1952), rééd. Paris, Folio, 1992.

- L'article de S. Gros (voir la bibliographie en ligne) sur les Drong. (séance du 24 novembre).

L'invention de la fête moderne de Noël et son universalisation

2009-11-11T20:53:00.004+01:00

Cours Mondialisation culturelle
A propos des fêtes dites "globales".
L'invention de la fête moderne de Noël et son universalisation

Il fut question lors de la dernière séance, en guise d'introduction à la question de l'innovation rituelle et du "recyclage de traditions", des deux ouvrages suivants dont voici les références complètes :

- Claude Lévi-Strauss, Le Père Noël supplicié, (1ère éd. Les temps modernes, 1952), Paris
réédition Editions Sables, 1996.

- Martyne Perrot, Ethnologie de Noël. Une fête paradoxale, Paris, Grasset, 2000.

Examens du premier semestre. Calendier

2009-11-11T19:07:00.006+01:00

Validation des cours. Dates des partiels et de remise des travaux

A. Domaine de l'anthropologie: Anthropologie de l'ethnicité. Minorités de la Chine.
Dates confirmées lors de la séance du mardi 10 novembre.

1. Partiel: Devoir sur table (4 ou 5 mini-sujets portant sur des questions traitées en cours.)
Mardi 15 décembre (18h-21h.)
2. Fiche de lecture à rendre lors de la dernière semaine du semestre = le mardi 12 janvier

B. Grands courants de l'anthropologie : Mondialisation culturelle (L3 et M1)
A confirmer lors de la prochaine séance du mercredi 18 novembre.

1. Partiel : Mercredi 16 décembre.
2. Dossier à rendre le mercredi 13 janvier 2010. Ou bien exposé.

Salle de cours. Grands courants Anthropologie Mondialisation culturelle

2009-10-25T14:13:00.005+01:00

Le cours L3-M1 Grands courants anthropologie. Mondialisation culturelle est depuis mercredi 28 octobre installé en salle A- 1 001. = Bât A, 1er étage.

Salle de cours. Grands Courants Anthropologie Mondialisation culturelle

2009-10-19T16:25:00.003+02:00

Séance du mercredi 21 octobre:
Mondialisation culturelle (grands courants de l'anthropologie)

Au cas où, comme je le crains, la salle du Bat D que nous avons "squattée" mercredi dernier ne soit pas-plus disponible, en attendant mieux (???), la prochaine séance de mercredi 21 se tiendra à partir de 9h en salle G002.

Optimisme. Si une autre salle nous est attribuée d'ici mardi soir, je l'afficherai sur ce blog, le site du dépt et en G002.

Enseignements 09-10

2009-09-19T08:37:00.003+02:00

Changement de domicile institutionnel:

J'exercerai à partir de la rentrée de l'année universitaire 09-10 mes fonctions de maître(sse) de conférences en anthropologie à l'Université de Paris-8, au sein du département de sociologie de l'UFR HLSG Histoire-Littérature-Sociologie et Genre (UFR-4.)

Pour une vue d'ensemble, l'on trouvera ici la brochure des enseignements de la Mineure et du Parcours d'anthropologie proposés par le département de sociologie.

Anthropologie de l'ethnicité: minorités de la Chine du sud

2009-09-19T08:10:00.011+02:00

Ce cours ne sera pas dispensé cette année (2010-2011) mais la question des nationalités minoritaires chinoises sera abordée dans le cours Géographie culturelle de la Chine, un peu dans le cours Anthropologie de l'ethnicité, et idem au second semestre dans le cours de l'UE Asie orientale.

Domaine de l’anthropologie (1) : cours de la mineure d'anthropologie (licence de sociologie, UFR HLSG)

Premier semestre. Mardi 18h-21h.

Salle B235

« Anthropologie de l’ethnicité : la question des minorités en Chine : »

(Béatrice David)

Descriptif du cours:

Ce cours propose une introduction à la question de l’ethnicité (de sa construction, de ses multiples recompositions) à partir d’une ethnographie des minorités de la Chine du sud-est et du sud-ouest. Il s’agira de dépasser la vision essentialiste de l’ « ethnie » qui continue d’inspirer les discours contemporains (particulièrement dans les medias), et d’inviter à une approche qui prend en compte la complexité des dynamiques politiques, sociales et culturelle productrices de différences qualifiées d’ « ethniques ».

Les ressorts politiques et économiques de la « politique des nationalités » de l’État multinational chinois et son impact sur les populations et les régions concernées seront examinés à partir des thèmes principaux suivants :

- La construction de l’altérité: images et discours sur l’autre : de la catégorie « barbares » de la Chine impériale à la catégorie moderne de la « nationalité minoritaire» (minzu.)

- La politique de représentation des minorités : la construction des cultures réifiées et folklorisées officielles, les lieux privilégiés de la mise en scène de l’ethnicité (par exemple les parcs à thème et les « villages folkloriques », tourisme ethnique.)

- Mythes d’origine et mythes d’identification.

- Religion et ethnicité.

- L’expression des ethnicités locales non officielles : les Mosso du Yunnan, groupe matrilinéaire inséré à la « nationalité » Naxi, des Lolo’po (Yi.) etc.

- La sinisation des populations non han et la « hanification » des régions des minorités.

- Le nomadisme face à l’idéologie sédentaire dominante de l’Etat chinois-han : déplacements et sédentarisations de populations nomades ou semi-nomades.

Validation :

2 notes sont requises pour la validation de cet EC : un devoir sur table portant sur les questions présentées en cours (en partiel ou en examen final, la date sera précisée au début du semestre) et un essai (environ dix pages ou 3000 mots) s'appuyant sur les lectures proposées par l'enseignante.

Bibliographie

Une liste de lectures sera distribuée au début du semestre et mise en ligne sur le blog

Sur les théories de l’ethnicité:

poutignat, Philippe & streiff-fenart, Jocelyne, Théories de l’ethnicité, Paris, Puf, 1995, 270 p.

Seconde session d'examen: 8 septembre 11h-12h

2009-08-25T11:17:00.003+02:00

Seconde session d'examen des cours dispensés aux premier et second semestre 08-09 dans la licence d'anthropologie et de géographie à l'UFR TES : Minorités Chine (1er semestre), Pacifique et religion et Société et religion en Chine (2 semestre). Dossier à rendre au plus tard à l'enseignante lors de la session d'examen du mardi 8 septembre entre 11h et 12h, en salle D08. Les travaux rendus en retard ne seront pas pris en compte.

Exceptionnellement, les travaux peuvent être déposés avant cette date, soit au secrétariat du département d'anthropologie ou bien dans la boîte aux lettres du secrétariat. Ne pas oublier d'indiquer le nom du cours, de l'enseignante, et votre numéro d'étudiant.

Les Han

2009-07-09T20:05:00.008+02:00

A des fins pédagogiques, je m'autorise à reproduire ici mon article "Han" du Dictionnaire de la Chine contemporaine.

HAN

La « nationalité han » (Hanzu) rassemble plus d’un milliard de personnes, soit près de 92 % de la nation chinoise officiellement définie comme Etat multinational composé de 56 nationalités.

Ce nom identifie les Han à la dynastie (206 av. notre ère- 220) qui a poursuivi les conquêtes territoriales de l’empire fondé par le Premier empereur des Qin (221 av. notre ère). Ce fut d’abord par référence aux Han («sujets des Han » Hanmin ou « gens des Han » Hanren) que le nationalisme chinois moderne, dans la seconde partie du 19^ème siècle, forgea la notion de « peuple chinois » unifiant dans une seule entité des populations de langues chinoises fort hétérogènes, dans une double opposition, d’une part à la dynastie mandchoue des Qing, l’étranger tartare de l’intérieur, et de l’autre, aux puissances occidentales qui font notamment subir à la Chine les outrages de la colonisation. Depuis, le « peuple » ou la « nation » han continuent d’incarner la nation chinoise redéfinie comme Zhonghua minzu formée de cinq « peuples », les Han et les « populations des frontières » (Mongols, Musulmans, Mandchous et Tibétains), lors de la fondation de la République en 1911, et aujourd’hui de 56 « nationalités ».

Le nom de Han est plutôt aujourd’hui à usage interne en Chine où la politique des nationalités oblige à dissocier la nationalité majoritaire de l’Autre Chine de l’intérieur des nationalités minoritaires. Dans la Chine de l’extérieur des communautés diasporiques d’origine chinoise s’est affirmé au cours des dernières décennies l’appellation de « Gens de Hua », Huaren, pour désigner une identité chinoise, déclinée en termes ethnique ou culturel, à travers l’identification aux Hua, le nom d’une population de l’antiquité chinoise.

Son imposante démographie fait des Han le plus massif regroupement national contemporain de populations au monde auquel une conception racialisée et ethnicisée de la « nationalité » prête la dimension biologique de la communauté de sang et celle du groupe de descendance commune. Le principe de descendance qui structure la relation de parenté au sein de lignages patrilinéaires a fourni le socle idéologique de cette analogie de la nation moderne au lignage. Sur le modèle des mythes lignagers fut ainsi tissée la fiction de l’ancestralité commune des Han comme descendants des souverains mythiques Yandi et Huangdi, fondateurs légendaires du premier État chinois, jusqu’à ce que la définition plurielle officielle de la nation chinoise oblige à élargir la descendance putative de ce symbole national commun en y incluant les non-Han.

Le schéma évolutionniste sur lequel s’est en partie appuyé la classification des nationalités a placé les Han au stade de développement le plus avancé de la nation chinoise. D’où leur exclusion, jusqu’aux années 80, des études ethnologiques en Chine, réservées depuis les années 60 à l’étude des « minorités ». L’image officielle de la famille plurinationale chinoise continue dissocier les Han des « nationalités minoritaires », dont les cultures réifiées et folklorisées sont « traditionnalisées », tandis que la culture à vocation civilisatrice des Han en fait les principaux vecteurs de la modernité de la nation chinoise.

La domination politique, économique et culturelle sur les autres nationalités prend aujourd’hui une autre dimension. Bien que les Han soient encore principalement répartis dans les bassins fluviaux de la Chine orientale, leur conquête des plateaux tibétains, des steppes et des déserts d’Asie centrale et de la Mongolie intérieure, et des forêts tropicales de régions frontalières où la Chine rencontre l’Asie du Sud-est, se déploie désormais aux rythmes accélérés que favorise la politique de « développement de l’ouest ». L’augmentation de la présence de populations allogènes han, en voie de dépasser en nombre celle des « nationalités minoritaires », tend à « hanifier » les Régions autonomes, tandis que les forces de la sinisation des non-Han étendent aujourd’hui l’espace culturel chinois à l’ensemble des populations du territoire national.

Béatrice David (article Han, Dictionnaire de la Chine contemporaine, 2006, Armand Colin)

Seconde session d'examen (juin et septembre en fonction des cours)

2009-06-02T18:13:00.005+02:00

- Juin: Seconde session du cours UE Asie de la mineure d'anthropologie (département de sociologie). La session (ouverte aux étudiants inscrits au cours) a lieu à partir du 8 juin (voir date sur le site du département de sociologie. Même consignes que pour le premier semestre : rendre un dossier thématique au plus tard à déposer au plus tard le mardi 9 juin dans mon casier en salle des enseignants de sociologie.)

- Septembre. Seconde session d'examen des cours dispensés dans la licence d'anthropologie et de géographie (ouverte aux étudiants inscrits aux cours) : Minorités Chine, Pacifique et religion et Société et religion en Chine. Dossier à rendre au plus tard le mardi 8 septembre entre 11h et 12h, en salle D08.

Les travaux peuvent être également déposés avant cette date, soit au secrétariat du département d'anthropologie ou bien dans la boîte aux lettres. Ne pas oublier d'indiquer le nom du cours, de l'enseignante, et votre numéro d'étudiant.

Mai -juin 1989 : Pékin

2009-05-11T21:43:00.008+02:00

Mai -juin 1989 : Pékin

Documentaire sur le massacre des étudiants en Place de Tian'anmen dans la nuit du 4 juin 1989. A visionner sur Youtube. The Gate of Heavenly Peace, sous-titrage en anglais (en 20 parties.)

Recherches+Publications

2008-06-05T10:50:00.022+02:00

Recherches. Domaine Anthropologie de la Chine
Research. Anthropology of China 人類學, 中國地方社會研究

- Depuis septembre 2002, maîtresse de Conférences en anthropologie à l' Université Paris-8/ Since 2002, Assistant Professor in Anthropology at the University Paris-8 Vincennes-St Denis . A partir de septembre 2009, rattachement au Département de sociologie (UFR Histoire, Littérature, Sociologie et Genre.)

- Chercheuse associée au Centre d'Etudes sur la Chine Moderne et Contemporaine (CECMC), UMR 8173 Chine, Corée, Japon (EHESS-CNRS). Associate researcher at the Centre of Studies on Modern and Contemporary China, CNRS-EHESS

Thèmes principaux/ Main topics

- Questions d’identité : étude de phénomènes d’ethnicité dans l’univers culturel et politique chinois (ethnicités cantonaises, Gens de l’eau et Punti du Guangdong ; Han et Zhuang du Guangxi occidental)/Construction of ethnicity among Han in Guangdong and Guangxi .

- Recompositions sociales et territoriales dans la société rurale cantonaise (1949-1990) : l’installation à terre des « gens de l’eau » du Guangdong/ Social change and territorial resetting in Cantonese rural society. The relocation on land of Cantonese "boat people".

- Processus historique et contemporain de sinisation (devenir Chinois, devenir Han)/ Becoming Chinese, becoming Han

- Usages et fabrication du passé (Guangdong, Guangxi, Shanxi)/ the use and making of the past

- Rituels contemporains, innovations rituelles (pratiques funéraires, rites nuptiaux, domestication de fêtes globales), cultes locaux / contemporary rituals (funerary rituals, marriage rituals, local cults)

Terrains/fieldwork

- Depuis fin 80, travaux de terrain en Chine du Sud-Est (Guangdong et Guangxi)/ Since the end of the 80s, fieldwork research in South-East China.

- Depuis début avril 06, nouveaux terrains en Chine centrale (Shanxi et Henan)/ New resarch in Central China since April 2006.

Travaux en cours : Modernité(s) chinoise(s). Anthropologie des pratiques touristiques chinoises/Current research: Chinese Modernities. Anthropology of Chinese domestic tourism

Tourisme et identité, tourisme des racines/Tourism and Identity, quest for roots

Le tourisme comme ressource pour l’action politique/Tourism as a source for political action

Usages politiques du passé

Travaux collectifs récents/Recent collective project

2004-2006, coordination thématique du domaine Anthropologie dans le cadre du programme « Dictionnaire de la Chine contemporaine », Centre d’Etudes sur la Chine Contemporaine, UMR 8561 CNRS-EHESS, coordonné par T. Sanjuan, professeur de géographie, Paris 1. Le dictionnaire a reçu le Prix Ernest Lémonon 2007 de l'Académie des Sciences Morales et Politiques/2004-2006 editor of the papers on anthropology, Dictionary of Contemporary China, T. Sanjuan (dir.), Paris, Armand Colin, 2006. The dictionary was awarded the Price Ernest Lemonov 2007 by the Academy of Moral and Political Sciences .

- Edition portugaise : Compreender a China contemporanea. Um dicionario, Lisbonne, Ediçoes 70, 2009, 357 p.

- Edition polonaise: 2010, LEKSYKON wiedzy o Chinach wspotczesnych [Comprendre la Chine contemporaine. Un dictionnaire]. Edition polonaise du Dictionnaire de la Chine contemporaine, Serie Wydawnictwa Akademickiego, 353 pages. Direction : Thierry SANJUAN, Coordination : Élisabeth Allès, Jean-Pierre Cabestan, Yves Citoleux, Béatrice David, Françoise Kreissler, Françoise Lemoine, Frédéric Obringer et Isabelle Thireau.

- Edition brésilienne: 2010, CHINA contemporânea [Comprendre la Chine contemporaine]. Edition brésilienne du Dictionnaire de la Chine contemporaine, Sao Paulo, Almedina Brasil, 499 pages.

Publications récentes/Recent publications

Comptes rendus d'ouvrages/ Recent book reviews

- Erik Mueggler, The Age of Wild Ghosts. Memory, Violence, and Place in Southwest China, Berkeley, Los Angeles, London, 2001, The University of California Press, 360 p, China Perspectives, 2007, 3, p. 146-148. Version en français, cliquer ici. Perspectives chinoises n° 100, 2007, 3, p. 127-129.

- Adeline Herrou, La vie entre soi. Les moines taoïstes aujourd’hui en Chine, Société d’ethnologie, Recherches sur la Haute Asie, 15, Nanterre, 2005, 520 p. Compte rendu dans le Bulletin de l’Ecole Française d’Extrême-Orient, vol 92, 2005 (date de parution début 2008).

Articles et contributions à des ouvrages collectifs

2010 "L’ethnicisation de la différence dans la Chine impériale : le barbare comme figure fondatrice. L’exemple des Tankas, ou « gens des bateaux » du Guangdong", in Visions du 'barbare' en Chine, en Corée et au Japon (textes réunis par Isabelle Rabut), Publications de Langues O', Paris, Inalco, p. 59-82.

2008, "La dynamique de l'ethnicité rurale et urbaine dans le kaléidoscope des identités hongkongaises", in Hong Kong. Economie, société, culture, L. Augustin-Jean & F. Padovani (dir.), Paris, L'Harmattan, p. 283-312.

2007, "Tourisme et identité. La sacralisation touristique de la nation en Chine", Hérodote, Chine, Nouveaux enjeux géopolitiques, numéro sous la direction de T. Sanjuan, n° 125, p. 143-156. (résumé en ligne)

2006, Articles "Anthropologie" et "Nationalité" (en col. avec E. Alles) & les articles "Ancêtres (culte des)", "Cantonais", "Couleurs", "Divination", "fêtes calendaires", "Funérailles", "Hakka", "Han", "Lignage", "Nouvel an", "Parenté", "Pèlerinage" et "Zhuang", Dictionnaire de la Chine contemporaine, sous la direction de T. Sanjuan, Paris, Armand Colin.

2003, «Musée et Histoire. Narration postcoloniale : Autour de l’exposition ‘The HongKong Story ». Communication. Colloque du Réseau Asie, Paris.

2001, “ L’action de l’Etat chinois contre les « mauvaises coutumes » matrimoniales. La natolocalité chez les Zheyuanren du Guangxi », Extrême-Orient Extrême-Occident, La coutume et la norme en Chine et au Japon, 23, sous la direction de J. Bourgon, p. 65-85.

2000

a. “ L’expression rituelle du statut de la femme dans les cérémonies du mariage d’une société urbaine chinoise (Hong Kong): les changements dans la continuité ”, in J. Cauquelin (textes coordonnés par), L’énigme conjugale: Femmes et Mariage en Asie, Clermont Ferrant, Presses Universitaires Blaise Pascal, pp. 115-137.

b. “ L’échange verbal entre les morts et les vivants en Chine. La médiation rituelle de la manmaipo, la “femme qui interroge le riz ”, Archives de Sciences Sociales des Religions, EHESS/CNRS, 111, Juillet-Septembre, p. 135-148.

Articles plus anciens en ligne

1996
"L'évacuation des sites funéraires villageois", Perspectives chinoises, 1996, n°34.

"La résurgence de la légende de Zhujixiang. Les usages économiques d'un mythe identitaire cantonais", Perpectives chinoises, 1996, n°36, p.16-21.

Parcours universitaire/Education

- Chargée de cours aux Départements de Sociologie (Université de Hong Kong) et d’Anthropologie de l’Université Chinoise de Hong Kong (2000-2002). Visiting Assitant Professor at the Sociology Departement, University of Hong Kong and part-time lecturer at the Anthropology Department of the Chinese University of Hong Kong

- Allocataire bourse post-doctorale Fyssen (1998-99), Centre Études sur l’Asie, Université de Hong Kong/Post-doctorate research, grant from the Foundation Fyssen, Centre of Asian Studies, HKU, Hong Kong.

- Allocataire bourse post-doctorale Fondation Chiang Ching-Kuo (1996-1998), chercheur invité au Centre d’Études sur l’Asie, Université de Hong Kong (RAS, Chine)/Post doctorate Research, CAS, HKU.

- Allocataire de recherche MAE, Bourse Lavoisier (1995-96), Centre d’Études Français sur la Chine, Hong Kong/ Post-doctorate research in the French Centre of Study on China financied by the Frech Ministery of Foreign Affairs.

- Qualification aux fonctions de maître de conférences par les sections CNU 15 Langues Orientales et CNU 20 Anthropologie (1995 et 2001)

- Doctorat Études de l’Extrême Orient, Domaine anthropologie, Université Paris 7, 1994 (sous la direction de Mme Roberte Hamayon, Directeur d’Études à l' EPHE): "L'installation à terre des "Familles des Bateaux" ou Comment ne plus être "Tanka". Etude d'un village côtier du Guangdong", 481 p./ PhD on Oriental Studies (Anthropology), Paris 7 University, 1994. Unpublished dissertation : The Relocation on Land of Cantonese Boat People, or How to lose the identity of Tanka. A Monograph Study of a Coastal Village in Guangdong.

- Bourse d’études MAE et Gouvernement chinois, Université de Pékin 1979-1981/Scholarship for undergraduate studies in the People's Republic of China.

- Depuis 1976, études de langues et cultures chinoises (Deug, Licence, Maîtrise et DEA): Université de Provence, Université de Pékin, Université chinoise de Hong Kong et Université Paris 7; Licence d’ethnologie (Paris 7)/ Undergraduate and post-graduate studies of Chinese language and cultures at various universities in France and China.

Tibet. Quand trop c'est trop

2008-03-19T13:00:00.000+01:00

Parmi les voix et les écrits qui s'expriment sur la situation au Tibet, il y a celle, particulièrement éclairée, inspirée par ce qui construit une parole d'autorité - des années d'études des langues du Tibet et de pérégrinations instruites au Tibet - lire ces propos de Françoise Robin (section Tibétain, Inalco) recueillis par Agnès Gaudu du Courrier international: "La limite du supportable par les Tibétains a été atteinte"

Et, toujours sur le site du Courrier international, voir la galerie de dessins de dessinateurs de presse. J'ai un faible pour celle-ci : Tintouin au Tibe t, dessin de Hermann paru le 15 mars dans la Tribune de Genève.
(Je ne sais pas s'il est permis, en raison de questions de droits d'auteur, d'afficher le dessin sur le blog même en précisant la source, je m'abstiens donc).

Vision du "barbare" en Chine, en Corée et au Japon. Journée d'études, INALCO

2008-03-18T19:37:00.000+01:00

Journée d'études: Vision du "barbare" en Chine, en Corée et au Japon. Centre d'études chinoises et et Centre d'études japonaises, INALCO, Lundi 30 mars, 9h 15 - 17h 30, 2 rue de Lille, Paris 7.

9h15 Ouverture
Président de séance : Vincent Durand-Dastès (Maître de conférences, CEC)
9h30- 10h10 : Béatrice David (Maître de conférences, Université Paris 8) : Les territoires
"barbares" du pays cantonais sous l'empire : "barbares des montagnes" et "barbares de
l'eau".
10h10-10h50 : Zhitang Drocourt (Maître de conférences à l'INALCO) : les barbares et
leurs dénominations en chinois.
10h50-11h05 : Pause
11h05-11h45 : Vincent Grépinet (Doctorant à l’INALCO, membre du CEJ) : l e
« barbare » en Corée et au Japon - à l’aune de la civilisation chinoise et de la civilisation
occidentale.
11h45-12h25 : Georges Bê Duc (Docteur en études chinoises) : Zhou Zuoren et la
barbarie.

Président de séance : Jean-Michel Butel (Maître de conférences, CEJ)
14h30-15h10 : Laurent Quisefit (Docteur, Chercheur Associé UMR 8173 Chine Corée
Japon) : Repères et jalons pour l’étude des barbares en Corée.
15h10-15h50 : François Macé (Professeur à l’INALCO) : Pour être civilisé, il faut des
barbares – le cas japonais dans l’Antiquité.

15h50-16h05 : Pause
16h05-16h45 : Isabelle Rabut (Professeur à l'INALCO, Directrice du CEC) : Une image
positive des "barbares" : Shen Congwen et les Miao.
16h45-17h25: Eddy Dufourmont (Docteur, membre du CEJ) : La réinvention du barbare
dans l’asiatisme japonais – à travers Yasuoka Masahiro et Yoshida Shôin.
17h25 Clôture

Ressources documentaires

2008-03-01T10:35:00.004+01:00

1. Ressources documentaires sur la Chine et l’Asie Orientale dans les bibliothèques universitaires à Paris.

La plupart des ouvrages des bibliographies sont disponibles à la BU de P8.

Etudiants Niveau Master : Vous pouvez également consulter le fond des bibliothèques spécialisées hébergées à la Maison de l’Asie, 22 av du Président Wilson, Paris 16^ième. Métro Iéna.

www.efeo.fr/documentation/bibliotheque.shtml

Consulter aussi le portail SUDOC (Système de Documentation Universitaire) www.sudoc.abes.fr

II. Revues et classiques de sciences sociales en ligne

1. Revues de sciences sociales en langue française en ligne www.revues.org

2. Classiques des sciences sociales à lire en ligne (téléchargement gratuit)
Ce site généreux de nos collègues du Québec y propose notamment les très beaux textes des sinologues Marcel Granet et Henri Maspéro.

3. (pour les étudiants de Paris-8) pour lecture des articles ou chapitres d'ouvrages collectifs en ligne, recherche dans les portails JSTOR, CAIRN ou PERSEE (ce dernier est en accès libre), Revues électroniques en ligne de la BU de Paris-8 consultables depuis tout ordinateur (base JSTOR, CAIRN)

et pour recherche dans les bases de données pluridisciplinaires